他并非拒绝，而是点醒。
太多人只以为跟在师父身边，师父证道，自己就能证道，其实大谬不然。
师父领进门、修行在个人！
这句话不但适合技艺的学习，同样适用于修行。
修行道理、法门，早就被先人圣贤讲的清清楚楚，毫无隐瞒的宣示在你的眼前，可愚者见珠玉如瓦砾，买椟还珠，只寻求那些外门邪道秘术不传，拼命刺激自己六根感官，增尘生痴，陷入地狱中却蠢笨如猪的洋洋自得。
但当世人以正修入道，渐除渐显，如来心性之光逐渐照出，就会助你观清大千。
聂山已见道！
见道之人，勤修不辍，方为正途，若再依靠师父在旁，那更像过岸负舟，反成障碍。
沈约转念间，所思所想再经天涯转出，成文字示现在众人面前。
聂山尽心阅读，眼中已有泪水，“原来如此。弟子蠢笨了。”
沈约虽未说收他为弟子，可他得沈约传法，对沈约实在以弟子侍之。随即感叹道，“可弟子知道越多，就更知沈先生不会长留此间，若是一别，再不见沈先生这般人物，弟子若再蠢笨蒙尘而不自知，又有谁能有佛心点醒？”
沈约微笑道，“你若有正念，念及此时此景，本如觉者在前，是我非我，又有什么区别呢？”
聂山顿悟，双手合十在心前，忍不住念道，“阿弥陀佛！”
第2102节 抽坎添离
世人常念阿弥陀佛，可真知道这四字真意的又有几个？
“阿”为天地间种子密字，示意统一，“弥陀”为光，“佛”为觉悟。
世人常认为阿弥陀佛就是无量寿佛。
可无量寿佛何在？世人不知，推言其置身于西方极乐世界！
推来推去，终究推给虚妄，就和整日说鬼，却没有人亲眼目睹般，不过是痴人说痴、害人害己。无数人苦念阿弥陀佛，期冀见到什么无量寿佛，却不知道一念已痴，念念更痴，一生痴念，何谈觉悟？
西方极乐不过是譬喻，简而言之，你既然一念觉，一念觉时就本在西方极乐。若以为那是个可循的地点，岂不是大错特错？
合而言之，阿弥陀佛的真意就是觉悟自己和心性光芒统为一体，而不是求什么虚无飘遥的神仙示现。
再加“南无”皈依之意，“南无阿弥陀佛”的归于光觉和大明咒的“心有摩尼珠、意似莲花开”有何区别？
愚者寻章雕句，皓首穷经，徒自劳费性命，慧者教外别传、不立文字，超然天地之外。
悟性在意，而非文字。
要知道文字只是世人极为低等的交流方式，其中有太多五蕴歪曲之意夹杂，你若终明天地真意，要文字何用？
沈约刹那间再度转念，天涯如数转给众人查阅。
众人越看越是骇然，完颜希尹叹息道，“不才自以为博学，可不想比起沈先生，不过是沧海一粟。”
他是诚心诚意如是说，只是因为沈约所想，他均知晓，可他却从未将所知的这些如沈约般融会贯通的形成整体。
这本是匠人和宗师的区别。
匠人或可雕琢宗师所传之骨，却无法认知骨中之髓。不然达摩何以唯独对二祖慧可赞许有加，称其得髓？
达摩没有明说的是——你们其余众人画龙画虎，虽看似明白，实则仍不免坠入六道轮回中，或有传授佛法的功德，对自身作用却是甚微。
真正的修行，不应该是拓展自身的生命质量吗？
沈约笑笑，“一花一世界、一叶一菩提，若是心在一粟，仍旧无拘无束，那和在沧海有什区别？”
完颜希尹双手合十，微笑道，“善哉善哉。”
周遭更加明亮。
天涯虽数度帮众人清洗脉轮念垢，可自身能量似乎丝毫无损，在和沈约交谈中，每当有旁人证悟，它就会变得更加明亮。
沈约终回到孙思邈一事，“萧布衣既然得孙思邈开阔眼界，应该不会再遵循世间轮转？”
皇帝轮流做，今年到我家……
无数人对皇位的执着就和孩童痴迷街机游戏般，无论等上多久都不嫌弃，只想着自己有机会可以上手玩上一把。
但萧布衣既然知道一切不过是过程，他就不会痴迷皇位，这是沈约可以肯定的事情，他不能肯定的是——萧布衣、孙思邈如何做出改变。
“不错。”
天涯感慨道，“他深知自己改得了天下一时，但等他死后，历史仍旧会因为红尘惯性变成固定的循环。贪嗔痴渐多，充斥世人的下三轮，世人会不知不觉的贪图享乐，痴迷永恒，然后少数人占据绝大多数的资源，却如饕餮般仍旧贪得无厌，最终引发地狱的怒火，世人开始用愤怒开战解决问题，毁坏曾经的建构，又开始新一轮的循环。”
完颜娄室眼角抽搐下。
他本不能体会“过程”一说，可听天涯这般描述，终于意识到自己岂不是就处于地狱之火喷薄后、战争解决的过程中？
一念及此，未免意兴阑珊。
傀儡若不知自己是傀儡，自然在游戏中玩的津津有味，可它若知道自身不过是游戏的一环，那它同样会觉得索然乏味。
世人愚痴，因为缺乏内观之明。
世人蒙昧，却是因为缺乏向外去看的一双眼。