沈约回应道，“智慧是修出来的！”他对这点确信不疑。在修行理论中，最重的就是智慧，无数佛经都以般若为第一！
般若就是智慧！
修行最重智慧！
由此可见，那些惑人之举，劝人痴迷盲信之举，和修行之路完全是南辕北辙，不过是披着向善的外皮、满足自身的贪痴。
那个声音并未反对，“的确如此，经过我们实验的验证，有着坚定正行信念的精神，在进入人体后，会自动激活智慧的属性，而且激活的程度，和精神力密切相关。”随即有些感慨，“但你应该知道，这种人并不多见，甚至可说是很少。世人蒙昧无知，愚痴的信神鬼、聪明的弄规则，却不知道机关算尽，穷极智力，无非是在精神末节兜圈子，始终无法进化到纯精神的状态。”
沈约叹息道，“看来你们是真的研究明白了。”
那一刻，他实在心有戚戚。
那个声音说的没错，在古代，装神弄鬼屡见不见，看起来完全的蒙昧痴行，但在现代，这种状态并没有任何的改变，甚至可说是变本加厉。
所有的人都信“科学”，但随意一个声浪都能蛊惑大批民众疯狂从之，哪怕因此致人死命，可所有人都是麻木对之，然后重新的追随另外蛊惑的声浪中，制造一波又一波的愚痴，这些人从没有过真正独立、理想的思考。
许多世人看似活着，但和一群苍蝇似乎没有了任何区别——闻腥而聚、知臭更凝。朝生暮死、浑浑噩噩。
陷入无穷无尽物欲的人类，自然会和物质一样的腐烂。
但神农他们却终于突破了这种认知。
这是人类的幸事！
在和李巨人、都子俊这类人交谈的时候，他沈约虽然赞叹他们对科技的认知，却不认可他们为目标而做出的选择，因为他们还是极度的自我。
极度的自我，一定会割裂——割裂和群体的关系后，最终开始切割自身。极度的自我，是不允许任何非我的存在。
那个声音却非如此，他们终于突破了自我，开始从整体来考虑问题——这种整体，不是强行捏合的组件，不是粉饰太平的赞歌，不是自欺欺人的一致，而是真正的统一、不再沉迷于物欲的认知。
因此在绝境，他们想着的不是牺牲某些人维系眼下的苟且，而是统一坚定的执行着他们认为正确的一切。
那个声音随即道，“因此在低维人类中，大部分人的基因技能点，更像是随机赋予的。我们发现了这个规则，对人类基因进行了彻底的研究……”
沈约突然打断道，“因此你们不是创造了世人，而是完全破解了基因的秘密？”
那个声音微有凝滞，“是的。我们暂时没有发现编造出人类、甚至一切生灵的究竟是什么。这其实也是我们要穷极宇宙探索的原因，因为我们认为，在宇宙的尽头，应该有我们想要知道的答案。”
沈约暗想这批人，倒真正是一批为科学而研究终身的人。
这世界有两极，一个就是归一回转永恒的心性，另外一个，自然就是穷极变化，找到变化终极的答案。
沈约对此倒认为是理所当然。
现代的世人，认为当下的人类是宇宙之灵，这实在是不知道有多蒙昧，才能说出这种自欺欺人的言语。宇宙在无极扩张，以世人目前的认知，要探寻宇宙的变化，就和某个段子一样——经过坚持不懈的努力，终于拉大了和宇宙终极的差距！
地球更像处于宇宙的边缘，而且被宇宙越甩越远，然后地球上的人类，还在为着独占地球的资源，进行残忍的战争和掠夺。
从这个角度来看，人类毫无希望。
但神农这批人仍旧在探索，只从这点，神农他们就是值得钦佩的人类。
那个声音继续道，“我们在人体研究的过程中，发现有关智力、体力和综合力的基因组。然后在实验过程中，我们将一些人体赋予了智力的极点，另外一些人，则是赋予了其他顶点的技能点。”
“不能全部满级赋予吗？”沈约问了句，同时想到一个关键——进入实验前，黄帝智力满级，蚩尤体力满级，而神农更像是个综合的平均分配体。
那个声音感慨道，“不能的，因为人体基因的初始值赋予、实在是个极为奇妙的设计，当所有技能点赋予满级的时候，这个人体就会承受不住，自我毁灭。”
沈约脑海中却闪过一个概念——虹化？！
第2161节 开挂
沈约再从那个声音得到很多人类的事情。
人类的基因奇妙无穷，世人认为基因决定了人类的属性，但不同的人，明显又有不同的属性。神农他们是通过改写基因，来塑造完美的人体。
这种基因改写，不是现代的那种乱枪打鸟，而是真正的明白整个基因系统是如何运作的。因此他们不但发现某些关键基因起到的作用，还能对基因组整体的修改进行评价。
在那个声音看来，人类的基因组不能加满，加满就会引发自我毁灭，沈约却感觉不是这样。
那些人应该还没有完全破解基因的秘密，或者说，某些基因的阀值已经不能通过基因修改来完成。
在大雪山，有高僧虹化的记录。
虹化的精神境界未见得比舍利子高明，但在人体的塑造上，绝对是远超世人的理解。
在现代，所谓高僧的舍利子更像是玻璃球，但在古代，早有身体炼化的记载。
常人听到三寸不烂之舌的时候，通常都认为是形容某人的牙尖嘴利，事实上，这典故却是源自东晋十六国时期的高僧鸠摩罗什。
鸠摩罗什乃奇人奇僧，身处战乱安然无恙，一生被诸多国主抢来抢去，却以国师之礼事之。世人为抢珠宝、美人发动战争的例子数不胜数，可为了一个高僧发动战争的事情实在极为罕见。
鸠摩罗什同时是个大翻译家，大名鼎鼎的《心经》最初就是出其手译之，唐玄奘前往身毒求经后再译《心经》，译本和鸠摩罗什所译相差无几。鸠摩罗什一生更是翻译佛教经典难数。圆寂前，曾对世人起誓——假若我所传经典无误，焚身之时，火灭身碎后，惟有舌头完好无损。
结果如鸠摩罗什预期，他焚化火中，唯独舌头完好无损。
这是立誓的典范，却也是实证之例，却被后人演变成牙尖嘴利之徒的代言，实在是滑稽难言。
沈约知此事不假，因为他深知佛教修心，但同时亦有大能之人，悟心炼体，不然达摩何以做《易筋经》《洗髓经》传世？
修行更要个好身体。